」「現在在台北的新雇主還會有這樣的情況嗎？」D：「不會了，現在奶奶對我好。

（中央社）美中貿易戰加溫，為了躲避高昂關稅，過去一年以來，越來越多原本在中國投資的台商與中國本地企業，「逃亡」到越南北部躲避戰火。謝明輝分析，現在的緬甸就像25年前的越南，許多的投資制度並不完善，而且產業鏈也沒有建立，加上過去緬甸禁止外資企業投資，必須以內資的方式投資，確實是投資的阻礙。

而且也不可能在沒有訂單的情況下，擴廠或是加開生產線，等不知道什麼時候會來的美中貿易戰訂單。雖然遷移並不是那麼容易，但是面對現在瞬息萬變的國際局勢，「如果只有一個基地，被封殺就玩完了」。」 近年，當越來越多企業將目光移向越南的時候，包含謝明輝在內的越南與泰國台商，已經開始尋覓下一個布局國家了，映入眼簾的是位在西邊的緬甸。其實在美中貿易戰開打之前，連年上升的越南人工成本已經成為在地台商必須正視的問題，而貿易戰開打後更多的不確定因素也牽動著這群台商對未來布局。目前由5個 廠區構成的園區，共有4000名員工。

現階段對台商而言，越南仍有很大吸引力，謝明輝認為，政府的投資優惠、政策引導以及與許多國家簽訂FTA，都是越南的優勢，不過利潤逐漸被壓縮也是事實。「受益」，則是指新來的訂單。「這節骨頭有點暗黑脆弱，代表生前……嘿嘿。

某君脫口而出：「這有什麼？我家鄉死人比這熱鬧多了。」「對，我爸爸生前曾騎歐多拜摔到水溝裏。豬嬤伯母接到要求，正在為她的母豬接生，那一胎，母豬生了十一隻小豬，某君的父親去呼叫她的時候，才接生到第六隻。」「咦？連這你也知道？」家族女人掩嘴竊笑。

這些其實都不是某君關心的事，某君和堂兄弟們關心的是：只要有喪葬隊伍經過，他們就會準備個大鋁茶壺裝滿白開水，加上幾個茶杯，用板凳放在路邊。偶爾也加上褒貶：你看，那個媳婦都沒有哭，那個哭最大聲的是他第二個女兒，真有孝哩。

客家八音、幡旗、批麻衣捧斗的孝子、媳婦、女婿、孫子輩姪子輩、姻親……，整個隊伍聲勢浩大，前呼後擁，一副紅通通的棺材。某君和在墳地牧牛的夥伴都興趣盎然地前往「圍觀」。以致某君後來看《西遊記》，對「悟空三打白骨精」這一段落格外有興趣，某君小時候看過的「白骨」肯定比「盤絲洞」的多。這是某君出生的暗喻，沒有出現什麼異象，母親還半開玩笑向他說：豬嬤嫂做事輕采（隨便），為了趕回去照顧她的小豬，把你的胎盤和臍帶竟然就在屋前的田裏，挖了個坑埋了，也不知道後來有沒有被野狗挖出來吃掉。

」某君母親痛到幾乎昏過去，有聲音叫到無聲音，剩下乾嚎。反正，從某君懂事開始，「死亡」在他心中形成的印象是「喜樂」多於「恐懼」，這種樂事在某君家門口幾乎每個月一次或一次以上。後來，豬嬤嫂只能把胎兒當處理小豬接生，用他母親工作的布巾，捻成線條，伸進產道，綁住胎兒的腳，逐步把孩子拖出來。有時，經過的隊伍如果是家族裏的親戚，他母親還會幫忙泡一壺茶葉茶，收到的紅包仍然屬於小孩子們。

學校老師講的故事再精彩，也不可能有這樣的臨場感。「死亡」與「喜樂」是如此貼近，以致多年後，某君有一次和大學同學去電影院看黑澤明的「夢」這部電影，看到「水車村」這一段，一個村裏的人瑞過世了，全村老弱婦孺為她送葬，拿著手鈴、手鼓、邊唱邊跳，觀影者驚呼，笑聲連連。

」罵人的聲音帶著幾分興奮，好像覺得就這一點，證明福佬人比我們客家人更野蠻、落伍、更不懂文明。尤其是越富有的人家的「死亡戲劇」越熱鬧有趣：還加上西樂隊，化妝的仙女。

即便在出生那一刻，他也非常接近死亡。」撿骨師還把骨頭遞過去給他們家人檢視。他父親到隔壁家，呼叫偶爾幫人接生的豬嬤伯母來幫忙。有時，碰到隔壁少數福佬人村落的喪禮，由於習俗不同，某君更覺得那「死亡戲劇」更精彩好看，吸引更多鄉人好奇的目光，竟然還有彩衣化妝，邊唱邊跳舞的（牽亡歌），一點死的悲傷感也沒。某君便是如此被「五花大綁」硬拖到人間來的。經常撿骨師邊撿骨會向死者家族人詢問：「老人家生前有發生過意外吧？」「是啊，是啊。

喪家隊伍經過，口渴的會過來喝水，喪家也會放上一個紅包，對「奉茶」者表示感激。「屌，福佬人家裏死人還放音樂跳舞

美食解密：20款包含薑母鴨、肉骨茶、五香粉、紫雲膏等中式香料學。常見的中式香料/藥材一覽：以後使用上更有概念。

跟著老藥舖照顧好自己：生化湯、四物湯、補冬等藥材有哪些？ 學老祖宗的智慧：紫雲膏、椪糖 Step by Step。有時也會發生令人啼笑皆非的事，好不容易從廟裡神明那裡求來的藥籤，偶爾還是會不放心的補上一句：「ㄚ～～這張藥籤是在治什麽病的？」通常這時我阿公或老爸心中就會有OS出現，想說好不容易向神明清楚說明並報告病情，想要請求一張藥籤，神明也賜給您了，怎麼到頭來還是不完全相信神明的神力？不過話說回來，這種疑問在以前還真不少，因為廟裡的藥籤共同特色是只有編號，並無註明治療何種病症，這也難怪，不放心的患者有時都會忍不住多問一句。

從他們拿著藥籤走進來的眼神，就知道這份慰藉有多重要。有的是不管小病或大病，都要先到廟裡掛神明的號，而不是先到醫院或藥舖看病抓藥。文：盧俊欽、順昌中藥行求藥籤。由於離家很近，店裡必定要有關帝廟的藥籤，以備不時之需。

作者：盧俊欽、順昌中藥行放在藥櫃裡是中藥，拿到廚房就變香料了。蚊蟲咬傷，氣血不順，也都有紫雲膏跟運功散可以用。

神明也要當醫生藥籤男女有別，不管求的是心安，還是真的有效，都是老藥舖時代裡的重要文化。它既神祕且重要，阿嬤們都說，去中藥房買的白胡椒比較香。

藥籤的特色：爐丹與心理慰藉藥舖家的巷口就是一間祭奉關帝爺的廟宇，也就是俗稱的關帝廟，是附近居民的信仰中心，廟宇前關平所牽的赤兔馬雕像，還留有我們家長輩捐贈的落款。各地方的信仰中心，公廟神明除了「處理」大家的疑難雜症外，有時也會因應信徒需求為有需要的人開藥單，也就是俗稱的「求藥籤」。

台灣第一本，從傳統中藥行角度，談時代人情與香料配方曾經，台灣人的生老病死，都離不開中藥房，從產後的七帖生化湯、隔壁總舖師的專屬香料、孩子愛吃的椪糖、到離世後的藥懺……日常生活裡的各種大小事，都由中藥房包辦。尋求神明幫忙，死馬當活馬醫，想要抓住最後一根浮木。以前要開藥舖做生意，附近廟宇的藥籤手抄本是一定要有的。不過其實藥舖老闆都不擔心，因為神明所開的藥籤有一項特色，就是劑量很輕，有點吃安慰劑的感覺，且男女藥籤有別，男用藥籤及女用藥籤並不相同，不過最特別的是，每張藥籤中，一定會出現的一味藥―—爐丹，就是香灰啦。

本書特色 老藥舖文化紀錄：以38篇故事，回到昔時的熱鬧年代與人情故事。再來就是單純尋求神明的慰藉，本身並沒有病，只是「感覺上」有病，但又說不出哪裡不舒服，有點在吃安慰劑的感覺，有吃有保佑。

以前的農業社會，大概方圓數百公尺就會有一個信仰中心，除了是大家的精神依託，也是重要的聯誼場所，充當平日聚會的地方，統稱為「公廟」，通常是村民、里民或信徒所集資興建的。通常爐丹都是合著熬好的藥湯一起喝，雖然劑量輕，但有時會因為神明加持的心理慰藉，再搭配服藥，有意想不到的效果，有時心裡的慰藉，比吃藥還來得有效，我想神明也多半扮演此角色吧。

在老一輩人們的心中，神明無所不能，有病痛時，除了尋求醫生的協助外，也會尋求神明的幫忙，或是在束手無策時，求神問卜更是重要的參考依據。家中這本藥籤手抄本，還是當年我阿公親手核對廟內藥籤，一張張抄回來的，且不單單是我們家必備，只要是附近稍有歷史的中藥舖，也都一定會有，可見在醫學不發達之際，到廟裡求藥籤，多麽普遍，可想而知，當時神明的工作量肯定比現在更重。

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